Mahatma Gandi, hindistanlı hüquqşünas, siyasətçi, ictimai fəal və Hindistanda Britaniya hakimiyyətinə qarşı millətçi hərəkatın lideri olmuş yazıçı. Mahatma Gandhi, ölkəsinin atası sayılırdı. Qandi siyasi və sosial tərəqqiyə nail olmaq üçün qeyri-zorakı etiraz (satyagraha) doktrinasına görə beynəlxalq aləmdə qiymətləndirilir.
Mahatma Gandi həyatı
Monhandas Karamçand Qandi 2 oktyabr 1869-cu ildə Hindistanın qərb sahilindəki kiçik Porbandar şəhərində anadan olub. O, anadangəlmə Vaişyaya, yəni ticarət kastasına mənsub idi. O, 15 yaşında ikən atası vəfat etdi və o vaxtdan başqa həyatında ən böyük təsir anası oldu. Onun ruhani müəllimi Jain fədaisi idi. Hindistandakı Jainlər arasında mərkəzi doktrina “bütün həyatın müqəddəsliyi” və ya çox vaxt “zorakılıq etməmək” kimi tərcümə olunan Ahimsadır. Bu təlim Qandi üçün əsas olaraq qaldı.
Cənubi Afrikada
19 yaşında olanda o, Londona gəldi, vəkil kimi (Daxili Məbəddə “çağırılır”) və 1892-ci ildə Bombaya qayıdaraq təcrübə qurdu.
1896-cı ildə o, məhkəmə işində müştəriyə kömək etmək üçün Transvaala getdi. Bu səfər onun həyatının bütün axarını dəyişdi. Cənubi Afrikadakı həmyerlilərinin sosial və siyasi qüsurlarını görən o, qalıb onlara kömək etmək qərarına gəldi və tezliklə onların siyasi lideri və məsləhətçisi oldu. Bu arada onun daxilində dini qarşıdurma gedirdi. O, Tolstoyu oxudu və onunla yazışdı: nəticədə bir araya topladığı kiçik bir həvəskar qrupu tərəfindən sadə kommunal həyatda bir təcrübə oldu. O, oruc tutmaqla və özünü inkarın hər cür forması ilə böyük ehtiyat yaratan ən sərt tipli bir asket oldu. Ömrünün sonuna qədər o, dindar bir hindu olaraq qaldı, lakin nə vaxtsa “toxunulmazlıq” Hinduizmin bir hissəsi edilərsə, hindu olmağı dayandıracağını bəyan etdi. Bəlkə də həyatının ən böyük dini səyi “toxunulmazlığı” sındırmaq olub.
Mahatma Gandinin siyasi mübarizəsi
O, davamlı olaraq Cənubi Afrikadakı ardıcıllarını əziyyət çəkdikləri təhqirlərə son qoymaq üçün mübarizəyə hazırlamağa davam etdi. Üç dəfə həbsxanaya getdi. Hindlilər, passiv müqavimət kampaniyalarında liderlərinə itaət etdikləri imanla Cənubi Afrikada avropalıların hörmətini yavaş-yavaş qazandılar. 1914-cü ilin yayında qələbə qazandı və həmin ilin iyulunda Qandi-Smuts Müqaviləsi imzalandı.
1914-18-ci illər müharibəsi başlayanda o, Hindistan təcili yardım korpusunu təşkil etmək üçün Britaniyaya gəldi (həm Zulu kampaniyasında, həm də Boer müharibəsində təcili yardım işi görmüşdü), lakin o qədər ağır xəstələndi ki, həkimlər onu Hindistana geri göndərdilər. Əhmədabad yaxınlığında Tolstoyan xəttində dini bir sığınacaq qurdu, vitse-prezident onu Cənubi Afrikada görkəmli humanitar işlərinə görə Kalsar-Hind Qızıl medalı ilə təltif etdi və ümumi razılıqla o, hərfi mənada Mahatma adı ilə çağırılmağa başladı. Böyük Ruh.”
Qoşulmama
Müharibənin sonunda bir-birini izləyən bir sıra hadisələr onu yenidən siyasi liderliyə gətirdi. Birincisi, Rowlatt Qanununun qəbulu, ikincisi Pəncab və Amritsar faciəsi, üçüncüsü Hindistanda Sevr müqaviləsi ilə hind müsəlmanlarına xəyanət kimi qiymətləndirilən hadisə idi. O, 1920-ci ilin sentyabrında əməkdaşlıq etməmək hərəkatı başlatdı, lakin ardıcıllarından tələb etdiyi qeyri-zorakılıq pozuldu. Konqres onun hakimiyyətinə qarşı üsyan qaldırdı və hökumət onu siyasi səhnədən silmək üçün vaxt seçdi. O, həbs edildi, narazılığı təbliğ etdiyi üçün məhkəmə qarşısına çıxarıldı və altı il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi.
Siyasətə qayıtdıqdan sonra o, özünü mövcud məyus realizm ab-havasında qərib kimi gördü. O, rəhbərliyi C.R.Das və Motilal Nehruya verdi və əl fırlatmağı və həftəlik qəzetinin redaktəsini dayandırdı. O, diktator kimi köhnə mövqeyini bərpa etmək istəmirdi və bu səbəbdən onun mənəvi üstünlüyü hətta siyasi rəqibləri tərəfindən də tanınırdı. Beləliklə, Simon Komissiyasının dövründə köhnə Konqres liderləri gənclərin inqilaba doğru getdiyini aşkar etdikdə, yeganə çarənin onu geri çağırmaq olduğuna qərar verdilər.
Dəyirmi masa konfransı
Qandi qayıdarkən hökumətdən Lord İrvinin gələcək Dominion statusu vədindən və ya Ramsey MacDonald-ın dəyirmi masa konfransı təklifindən daha çox şey tələb etdi. Beləliklə, onun qeyri-qanuni duz kampaniyası və kütləvi qeyri-zorakılıq planları 1930-cu ilin mayında ikinci həbsi ilə nəticələndi. Britaniya yaxşı başa düşdü ki, o, Dəyirmi Masa Konfransının fiaskoya çevrilməsinə icazə verə bilməz və ÜmumHindistan Federasiyasının yeni ideyası və mərkəzdə məsuliyyət prinsipi qəbul edildi.
Lord İrvin və Qandi arasında tarixi danışıqlardan sonra – 4 mart 1931-ci ildə Qandi Konqresi ikinci Dəyirmi Masa Konfransında iştirak etməyə çağırmağa razı oldu. Lakin tezliklə konfransda məlum oldu ki, Qandinin nizamlanma ideyası müsəlmanların, şahzadələrin və ya Britaniya hökumətinin ideyalarından köklü şəkildə fərqlənir və yeganə ümid onun kənara çəkilməyə razılıq verməsi idi. Konfransın sonunda Londondan Hindistana qayıdanda onun münasibəti hələ də qeyri-müəyyən idi, lakin Lord Uillinqdonun (Lord İrvinin vitse-prezidenti olmuşdu) asayişi bərpa etmək üçün tədbirləri müzakirə etməkdən imtina etməsi onun fəaliyyət istiqamətini müəyyənləşdirdi. Onun “oruc” tutduğu həbs müddətləri də bundan sonra gəldi. Siyasi Hindistan bu vaxt Cavaharial Nehruya rəhbərlik axtarmağa başlamışdı – və Qandi toxunulmazların işi naminə uzun bir tura çıxmaq üçün siyasi fəaliyyət mərkəzlərini tərk etdi.
Bundan sonra onun siyasi təsirinin zəiflədiyi görünürdü. Lakin Konqres Hökumətin Hindistana yeni Konstitusiya vermək əzmi ilə yaranmış vəziyyətə cavab verməli idi. Realistlər vətəndaş itaətsizliyinin iflasa uğradığını və Konqresin Qanunverici orqanları ələ keçirmək siyasətini sınaqdan keçirməli olduğunu iddia edirdilər. Qandi bunun lehinə bəyan etdi; eyni zamanda inqilabçıları və idealistləri Konqres düşərgəsindən qovmaqdan çəkinməyə çalışır. Bütün köhnə nüfuzu və populyarlığı geri qayıtdı və o, heyrətamiz uğurlar qazandı.
1934-cü ilin aprelində öz səlahiyyətləri ilə o, vətəndaş itaətsizliyi kampaniyasını dayandırdı və bununla da Hindistan hökumətinə Konqresi yenidən hüquqi və konstitusiya təşkilatı kimi tanımasına imkan yaratdı. Eyni zamanda o, parlamentarizmə doğru irəliləməni ictimai bəyənmə ilə təsdiqlədi və nəhayət, oktyabr ayında Konqresin konstitusiyasını yenidən qurmağa və onun fəaliyyətini daha perspektivli istiqamətlərə yönəltməyə, bir tərəfdən kənd həyatının və sənayenin inkişafı üçün təşkilat yaratmağa nail oldu. , digər tərəfdən isə seçki təbliğatını təşkil etmək və Konqres üzvlərinin Qanunverici orqanlardakı fəaliyyətinə nəzarət etmək üçün hazırlanmış Parlament şurası.
Müharibəyə münasibət
1939-cu ildə müharibə başlayanda o, hələ də Hindistanda ən nüfuzlu adam idi və hinduların kütləsi ona liderlik axtarırdı. Müharibə illərində onun münasibətini müəyyən etmək çətin idi. O, Böyük Britaniyanın dayandığı əsas səbəbə – xalq hökumətinə, fərdi insanın hüquqlarına, milli müstəqilliyə qarşı çıxmış kimi təsvir edilə bilməzdi. Bununla belə, o, ingilisləri müharibədə dəstəkləyə bilmirdi. Birincisi, o, heç vaxt pasifizm üzərində güzəştə getməzdi. Müharibə, hansı səbəbdən olursa olsun, onun fikrincə, pis bir şey idi. Şərə qarşı durmaq lazım olsa da, zorakılıqla heç vaxt effektiv mübarizə aparmaq olmaz, çünki zorakılıq bütün pisliklərin kökü idi. Buna görə də Almaniya və Yaponiyaya müqavimət onun Hindistanda ingilislərə qarşı istifadə etdiyi zorakılıqdan istifadə etməmək üçün eyni vasitələrlə olmalıdır.
Lakin Qandi Britaniyanın müharibə səylərinə dəstək verməklə kifayətlənmədi. Müharibə Hindistanın müstəqilliyi uğrunda ingilislərlə öz mübarizəsini kəsdi. O, Hindistanın səbəbi olduğunu düşündüyü şeyə kömək etmək üçün müharibədən istifadə etməyə kömək edə bilmədi. Əgər bunu etməklə o, alman və ya yapon qələbəsi şansını artırıbsa, bu, uzunmüddətli perspektivdə Hindistanın müstəqilliyinin özü üçün ölümcül olacaq, bu, onun hərəkətlərinin təsadüfi nəticəsi idi və heç vaxt onun niyyəti olmayıb. Üstəlik, o, öz hərəkətləri ilə dayandığı səbəblərin əsas müdafiəçisi olan Böyük Britaniyanı zəiflətdiyinə görə qınandıqda cavab verdi ki, Böyük Britaniya Hindistandakı imperialist hakimiyyəti ilə özünü mənəvi cəhətdən zəiflədir. Bu qayda ləğv edilsəydi, Böyük Britaniyanın əxlaqi yüksəlişi artardı. Böyük Britaniyaya qarşı çıxmaqla o, həqiqətən də onun rifahı üçün çalışırdı. Bəzən o, dünyanın o vaxtkı vəziyyətinə görə mənəvi cəhətdən təmizlənmiş Böyük Britaniyanın, əgər hərbi cəhətdən də zəifləsəydi, salehlik işinə çox az faydası olacağını dərk etməkdə aciz görünürdü.
Cripps Missiyası
Cənab Qandi ilə Britaniya hökuməti arasında müharibə zamanı münasibətlərində böhran 1942-ci ilin yazında Kripsin missiyası zamanı baş verdi. Ser Stafford Cripps müharibədən dərhal sonra Hindistanda tam özünüidarəetmə Dominion statusunun yaradılması təkliflərini özü ilə apardı. müstəqillik elan etmək hüququ, bu sxemi müsəlmanlar üçün məqbul etmək üçün minimum müddəa nəzərdə tutulur. Müharibə zamanı Hindistanın müharibə səylərinə son nəzarət və nəzərdə tutulan bütün şeylər Britaniya Hökumətinə həvalə edilməli idi, hind siyasətçiləri Hindistan Hökumətini yaratmağa dəvət edildi, yalnız bu son nəzarətə tabe idi. Bu təkliflər Konqres İşçi Komitəsi tərəfindən Qandinin təsdiqi ilə və görünür, əsasən onun təşəbbüsü ilə rədd edildi. Əsas məsələ Konqresin təkid etdiyi “dərhal müstəqillik” idi. Britaniya nəzarətinin geri götürülməsi və müvəqqəti hökumətin dəyişdirilməsi qaydası – Qandinin göstərişi ilə kütləvi vətəndaş itaətsizliyi təhlükəsi ilə birlikdə – Böyük Britaniya hökumətini rəsmi olaraq hərəkətə keçməyə çağıran Konqres İşçi Komitəsinin diqqətəlayiq qətnaməsində müəyyən edilmişdir. Qandi düsturu. “Hindistanı Allaha və ya anarxiyaya buraxın.”
Hindistan hökuməti aprelin 27-də Qandi tərəfindən Konqres İşçi Komitəsi üçün tərtib edilmiş qətnamənin orijinal layihəsini dərc etməklə cavab verdi və o, Hindistanın müstəqilliyindən Yaponiya ilə sülh danışıqları aparmaq üçün istifadə edəcəyini gözlədiyini göstərdi. Rəylərə elə təsir elədi ki, Qandi 14 iyul tarixli qətnamə avqust ayında Bombeydəki ÜmumHindistan Konqresinin Komitəsinə gəlməmişdən əvvəl layihənin üzündə görünən çox şeyi izah etməyə məcbur oldu. Qətnamə qəbul edildikdən bir neçə saat sonra o, gözlədiyi kimi, internasiya olundu.
Son mərhələ
Onun internasiyası 1945-ci ilin aprelində başa çatdı. O zaman onun 76 yaşı vardı və onun ölkə üzərində nəzarəti sarsılmaz olsa da, siyasətdə rəhbərliyin getdikcə daha çox cənab Patel və cənab Nehrunun əlinə keçməsinə icazə verdi. Leyboristlər Hökumətinin seçilməsindən sonra Böyük Britaniya Hindistanda öz hakimiyyətini qoyacağını tamamilə açıq şəkildə bildirdi və əsas sual hakimiyyəti unitar Hindistana, yoxsa Hindu və Müsəlman Hindistanın iki ayrı hökumətinə verməsi idi. Cənab Qandi Hindistanın bölünməsinin fəlakət olacağına inanırdı. Bir vaxtlar Konqreslə İngilislər arasında aparılan danışıqlarda o, azadlığın qiyməti kimi bölünməyə razılaşsa da, sonradan qeyri-peşəkar müxalifətə qayıtdı. Bununla belə, Konqresin İşçi Komitəsinin rəyi bölünmənin yeganə həll yolu idi və buna görə də cənab Qandi kənarda dayandı və qərarı gənclərin öhdəsinə buraxdı, onların fəlakətli bir yol tutduqlarına inanırdı, lakin rəhbərliyin də indi qərar verməli olduğuna inanırdı. onların əlində olsun.
Son bir neçə ayını o, Britaniya hakimiyyətinin geri çəkilməsindən sonra icma düşmənçiliyi qırğın və fəlakətə çevrildiyi üçün bir bölgədə sülhü bərpa etmək üçün davamlı və uğursuz cəhdlərlə keçirdi. O, bir sıra şagirdləri ilə Benqalın narahat bölgələrində irəliləyiş əldə etdi, adının nüfuzu və asketizmi ilə həyəcanlı kütlələri sülhə qovuşdurdu. Sentyabr ayında Kəlküttədə zorakılığın yenilənməsinə verdiyi cavab sudan başqa hər şeydən tam oruc idi. Üç gündən sonra sakitlik yarandı və orucu pozuldu. Bu ayın əvvəlində o, daha bir beş günlük oruc tutmaqla Dehlidə ictimai iğtişaşlarla qarşılaşdı ki, bu da böyük mənəvi təsirə malik idi və müsəlman azlıq üçün təntənəli qayğıya səbəb oldu. On iki həftədən az müddətdə o, ölümünü dini ayinlərlə məşğul olarkən qarşılamalı idi.
Beləliklə, karyerasının sonunda o, həyatında həmişəkindən daha çox orta əsrlərdən uzaqlaşmış bir varlıq kimi göründü. Və həyatının bu son bir neçə ayı, bir növ koda, hind təxəyyülünə əvvəlki hərəkətlərdən daha yaradıcı şəkildə toxunmuş və daha böyük nəticələri ola bilər.
